Tema: TESOUROS ACORRENTAMENTO DE ALMAS
Texto: Mt 6.19-24; Lc 10.30-35; Lc 11.37-41
Introdução: O discurso de Jesus conhecido como sermão da montanha, é um discurso longo contendo 107 versículos. Nele Jesus ensina sobre diversos assuntos, sobre a verdadeira felicidade (bem-aventuranças), sobre ser sal da terra e luz do mundo, sobre que ele veio cumprir a lei, corrigiu os conceitos ditos aos antigos, sobre adultério, sobre divórcio, sobre juramentos, sobre vingança, sobre amor ao próximo, sobre pratica de justiça, sobre como dar esmolas, como orar, como jejuar, sobre o juízo sobre os outros, sobre não dar as coisas santas aos cães, sobre os dois caminhos, sobre falsos profetas, diferença entre aqueles que praticam e não os ensinos de Jesus e falou-nos também sobre dinheiro e bens materiais.
1. A advertência: não junteis tesouros na terra.
A questão: não é o ajuntar tesouros, Jesus não proibiu juntar tesouros. O que Jesus faz é mencionar onde devemos juntar tesouros, não é o juntar que é o problema, mas onde juntar.
O local é a questão, o acumular não tem problema algum, mas onde juntar pode ser o problema.
2. Onde não acumular:
Não devo acumular tesouros na Terra (v.19)
Por quê? Porque se eu acumular tesouros na terra eu vou ter 3 tipos de problemas:
· Transitoriedade (v.19) Traça e ferrugem
· Insegurança (v.19) Os Ladrões
· Acorrentamento (v.21) Estará a vossa alma
3. Onde eu devo acumular:
Devo acumular tesouros no céu (v.20)
Por quê? Porque no céu eu não terei problemas, pois lá:
· Não tem Transitoriedade, lá o estado é eterno.
· Não tem insegurança, lá há total segurança, lá não entra ladrões.
· Minha alma estará segura, se meu tesouro tiver lá estou acorrentado a ele lá.
Como juntar tesouros no céu?
1. Tendo bons olhos (percepção) Pv 22.9
O que Jesus quis dizer quando disse ter bons olhos? Deixa-me explicar primeiro o que Jesus não queria dizer.
Jesus não estava fazendo referencia a ter um olhar puro como ensinam alguns, em Mateus 5.28 Jesus ensina sobre o olhar puro e impuro, mas não aqui em Mateus 6.22.
Em Mateus 6.22 Jesus esta se dirigindo a uma população que conhecia muito bem as escrituras do antigo testamento, quando lemos bons olhos para nós parece não fazer sentido algum, mas para os judeus fazia muito sentido. Quando Jesus disse se os teus olhos forem bons (v.23) Jesus estava fazendo uma referencia ao Antigo Testamento especificamente (Pv 22.9) que diz:
O que é de bons olhos será abençoado, porque deu do seu pão ao pobre.
Então quando Jesus disse se teus olhos forem bons..., Jesus estava fazendo referencia a (Pv 22.9). Jesus estava dizendo aquele que der do seu pão, dos seus bens, ao pobre este tem bons olhos. E que tem bons olhos todo seu corpo terá luz.
(v.22): se os teus olhos forem bons todo teu corpo terá luz.
(v.23): se os teus olhos forem maus todo teu corpo será trevas.
Há uma diferença de ser e de ter:
· Ter é aquilo que eu possuo, e ao passo que
· Ser é aquilo que eu sou.
Quando meus olhos são bons, eu tenho luz (v.22)
Quando meus olhos são maus, eu sou trevas (v.23).
João o apostolo dizia:
Deus é luz e não há nele treva alguma (1 Jo 1.5)
Então se conclui que quando meus olhos são bons, eu tenho luz, eu tenho Deus (v.22).
Vou repetir quando meus olhos são bons eu tenho Deus, eu tenho luz.
E João o apostolo continua:
Ninguém jamais viu a Deus, mas, Deus pode ser visto cada um de nó,s quando nos amamos uns aos outros (1 Jo 4.12).
Quando meus olhos são bons, eu tenho Deus, Deus pode ser visto em mim mas o contrario disto também é verdade.
Quando meus olhos são maus, alem de eu não ter Deus, eu passo a ser trevas (v.23).
Passo a ser antagônico (rival) a Deus, passo a ser contrario a Deus. Com bons olhos demonstro ter Deus ao passo que se os meus olhos forem maus, alem de eu não ter Deus em mim habita terríveis trevas: quão terríveis serão tais trevas! (v.23)
Em Lucas 10.30-35 (O Bom Samaritano/Opcional)
· O sacerdote vendo-o passou de largo (v.31)
· O levita vendo-o passou de largo (v.32)
· O samaritano vendo-o moveu-se de intima compaixão e aproximou-se e atou-lhe as feridas deitando vinho e azeite, e o colocou em sua cavalgadura (condução) e o levou a uma estalagem e cuidou dele por um dia.
No dia seguinte deu ao dono da estalagem dois dinheiros e disse: cuide dele e de tudo quanto mais gastardes te pagarei quando voltar.
O sacerdote e o levita eram religiosos de sua época, diziam ter Deus, mas suas obras diziam o contrario. Já o samaritano que era tido como um espírita de sua época, um pagão, um idólatra, uma pessoa sem Deus, demonstrou possuir Deus, tinha Deus, porque tinha bons olhos.
2. Servindo a Deus e não as riquezas (v. 24)
Riquezas aqui não quer dizer necessariamente muitos bens, mas pode também se referir a todos os bens que uma pessoa possui. Porque alguém poderia dizer eu não sou rico, então este texto não diz respeito a mim. Mas se esquecem que Jesus disse:
Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele quiser que lhe emprestes. (Mt5.42)
Se você tiver duas túnicas divida com quem não tem nenhuma.
Não servindo aos bens que nós possuímos, mas servindo ao próximo com os bens que possuímos.
Ninguém pode servir a dois senhores.
Ou você serve a Deus e usa seus bens a favor do reino de Deus ajudando outras pessoas.
Ou você usa seus bens só para seu bem estar e deixa de servir a Deus se torna servo de seus próprios bens. É nesta hora que seus bens se personifica em sua mente e passa a ser seu senhor.
Se você usa o tudo o que você tem para auxiliar os outros então você serve a Deus.
Mas se você guarda o que tem somente para você, mesmo vendo seu próximo na pior, então sinto em lhe dizer você não serve a Deus, você tornou-se escravo do que você possui.
Que Deus tenha misericórdia de nós!
3. Ajudando ao próximo.
Enquanto Jesus estava discursando quando ele chega exatamente nesta parte da candeia do corpo ser os olhos, Lucas faz menção de um fariseu interromper a Jesus para convidá-lO para um jantar.
Mateus não menciona tal convite, porque Mateus esta preocupado em mencionar o sermão inteiro.
Já Lucas não, Lucas quer mencionar o jantar, pois Lucas nem conclui o sermão, mas vai daqui da candeia do corpo, para o jantar.
Bom que Lucas nos menciona este jantar, pois neste jantar temos um belíssimo ponto doutrinário com respeito à santificação.
Isto esta registrado em Lucas 11.37-41:
O cenário, Jesus senta-se à mesa e não se lava antes de jantar como era costume dos religiosos da época, eles lavavam-se como uma espécie de lavagem cerimonial, um tipo de purificação religiosa. O fariseu excandaliza-se por Jesus não se lavar antes de comer. Jesus conhecendo os pensamentos do farieu, disse: vós os fariseus limpais o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior esta cheio de rapina (roubo) e maldade. Loucos! O que fez o exterior também não fez o interior? Antes (em vez de vocês limparem o exterior, vocês devem dar) daí esmolas do que tiverdes, e eis que tudo (o exterior e o interior) vos será limpo.
A palavra esmola vem sendo depreciada ao longo dos tempos. Alguns com brigas, contendas dizem: pode ficar de esmola! Você precisa mais do que eu fica de esmola. Esta não é a esmola Bíblica. A esmola Bíblica não é depreciada, ela é louvada.
A palavra grega para esmola Bíblica é eleêmosunê que quer dizer:
Dar com amor e carinho ajuda ao pobre e necessitado.
E Jesus diz aos fariseus que eles deviam buscar a santificação não na lavagem ritualística da tradição judaica, que só servia para limpar aparentemente o exterior, mas a santificação que purifica o exterior e o interior.
Então temos aqui nas palavras do próprio Jesus que dar com amor e carinho ajuda ao pobre e necessitado é uma questão de santidade.
Esmolas uma questão de santidade.
Conclusão:
Jesus conclui sua mensagem fazendo uma advertência contra preocupação excessiva, doentia, obcecada, em estremo.
Jesus disse:
· Não andeis cuidadosos (v.25)
· Não andeis solícitos (v.28)
· Não andeis inquietos (v.31)
Por comida, bebida e vestes (v.25,31)
Por quê?
Porque vocês valem muito, vocês tem um valor inestimável (v.26).
Jesus ensinou que eu devo deixar de trabalhar para conseguir o sustento diário? Não!!
Jesus não disse que temos que deixar de trabalhar e não ter com que sustentar a família. Jesus disse que não devíamos nos desgastar, empregando todas as nossas forças só para isto. Quem assim faz torna-se escravo das riquezas. Trabalhar é bom, ganhar dinheiro é bom, mas Jesus esta querendo dizer que não devemos viver só para isto. Não andem, não vivam cuidadosos, não vivam solícitos, não vivam inquietos.
Não busquem isto em primeiro lugar. Não tenham estas coisas como primazia, busquem em primeiro lugar o reino de Deus e sua justiça (v.33).
Não deixe que as coisas físicas tomem lugar daquilo que é primário para a vida de vocês.
O que Jesus esta ensinando é que as coisas físicas são importantes, mas se comparadas às coisas do reino dos céus, elas se tornam supérfluas e secundarias.
A principal busca do cristão deve ser ao reino de Deus e a sua justiça.
Agora me permita deixar claro, algo que Jesus não disse, e que as pessoas vivem ensinando como se Jesus tivesse dito.
Jesus não disse que devemos buscar o reino de Deus e sua justiça e todas as demais coisas nos seriam acrescentadas. Jesus não disse isto!
Jesus disse mas buscai primeiro o reino de Deus, e sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas (v.33).
Que todas coisas são estas que Jesus prometeu que seriam acrescentadas? As que estão explicitas no texto:
Não andeis. Pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentada. (v.31-33). Jesus não prometeu nos dar todas as coisas, mas prometeu dar o essencial quando o reino estiver em primeiro lugar em nossas vidas.
AMÉM.
A.M.M.